آمادگی گروه مطالعاتی و پژوهشی اندیشکده خرد برای انجام پروژه های علمی

گروه مطالعاتی و پژوهشی اندیشکده خرد شامل شبکه ای گسترده ای از استادان ، پژوهشگران و صاحب نظران در حوزه های علوم انسانی یعنی علوم سیاسی و روابط بین الملل ، جامعه شناسی و علوم اجتماعی ، رسانه و ارتباطات ،مدیریت ، مطالعات فرهنگی ومردم شناسی ، دین و عرفان و فلسفه و اقتصاد  آمادگی دارد پروژه های علمی و تحقیقاتی در سطوح بنیادی ، راهبردی و کاربردی را در بازه های زمانی کوتاه ، میان و بلند مدت با بالاترین سطح علمی و به زبانهای زنده دنیا انجام دهد. برای سفارش پروژه های علمی با نشانی الکترونیکی    [e-mail]  مکاتبه فرمایید. بدیهی است پس از بررسی اولیه ظرف ۴۸ ساعت با متقاضی حقیقی و حقوقی تماس گرفته خواهد شد.

کتابی محققانه در باره طبقات و نوسازی در ایران

در تعطیلات عید امسال  در یکی از فروشگاههای شهر کتاب کتابی دیدم با عنوان "سیاست در ایران : گروهها ، طبقات ونوسازی " نوشته جیمز بیل و ترجمه علی مرشدی زاد. جیمز بیل را می شناختم  نویسنده کتاب معروف شیر و عقاب در باره روابط ایران و امریکا  موضوعی که خود م مقالات و یادداشتهایی در این خصوص دارم واتفاقا یکی از مقالاتم که در روزنامه جام جم چاپ شده با همین عنوان بود.مترجم هم از همکاران ودوستان محترم دانشگاهی هستند و از مترجمان مسلط به متون علوم سیاسی هستند و البته خودشان از استادان علوم سیاسی هستند. بهر حال در چند روز اخیر این کتاب 280 صفحه ای  که نشر اختران آن را راهی بازار نشر کرده را با رغبت خواندم و از مباحث محققانه آن بهره مند شدم .در آشفته بازار تالیف وترجمه کتاب در ایران این دست کتابها که محصول تحقیق صبورانه است غنیمت محسوب می شود. این کتاب در 6 فصل ساماندهی شده است و غیر از فصل یک  که بیشتر وجه تاریخی و نظری دارد ومقداری با مباحث فصول دیگر فاصله دارد در فصل های دیگر زقابتها و نزاعهای آشکار و پنهان طبقات اجتماعی و رابطه دولت با انها به شکلی جذاب مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است .این کتاب در دهه 1960 میلادی نگارش یافته و ظاهرا مربوط به 50 سال پیش است اما از انجا که بیشتر از مصداقها به مفاهیم تکیه دارد مباحث آن بوی تازگی می دهد. جذا ب ترین محور مطرح شده در این کتاب توجه ویژه ای است که نویسنده به روشنفکران و طبقه متوسط و تضادها و تعارض های این طبقه با حکومت و دیگر طبقات رقیب دارد. تحلیل  جیمز بیل از اصلاحات ارضی محمد رضا شاه پهلوی در این خصوص بسیار خواندنی است آنجا که از اهداف پنهان شاه نیز برای در هم کوبیدن این طبقه سخن می گوید .خواندن این کتاب محققانه را به علاقمندان به تاریخ ایران ، دانشجویان و محققان علوم سیاسی و جامعه شناسی و حتی اقتصاد توصیه می کنم .

معرفی کتاب : اقتدار گرایی ایرانی در عهد قاجار

این روز ها کتاب مختصر اما پرمایه استاد ارجمندم اقای دکتر محمود سریع القلم با عنوان "اقتدارگرایی ایرانی در عهد قاجار " را مطالعه می کنم . در میان انبوه مقالات و مجلات و کتابها و ای میلهایی که روزانه باید خواند و گاه در میان آنها مطالبی را نوشت این کتاب به جهت محتوای مهم و قلم رسا و جذاب اقای دکتر سریع القلم جایگاه ویژه ای دارد . این کتاب روایت فرهنگ سیاسی اقتدارگرا در ایران است که ریشه ای تاریخی داشته و در دو سطح جامعه و دولت به آشکاری دیده می شود و البته پیامدهای شومی در مسیر پیشرفت و توسعه ایران داشته و دارد.وقتی سطر های این کتاب را می خواندم یاد یادداشت معروف مرحوم شریعتی افتادم با عنوان " یک و هزاران صفر جلوی ان " منظور شریعتی این بود که اگر یک در ابتدای صفر ها نباشد صفرها ارزشی ندارند. در نظام اقتدار گرا نیز گویی همه طفیلی وجود پادشاه یا سلطان هستند و تلاش برای همسویی و همراهی و همشکلی با او و تبعیت از خواسته ها ی او اغاز انحطاط اجتماعی است که تفاوت هارا از بین می برد و شخصیتها را در ذیل وجود سلطان لگد مال می کند.

ادامه نوشته

از مهستان تا بهارستان

بین دانشمندان و صاحب نظران تاریخ سیاسی بحثی وجود دارد که وجه تمایز تاریخ سیاسی با دیگر تواریخ مانند تاریخ جنگها ، تاریخ اقتصادی ، تاریخ اجتماعی و... چیست ؟ و چه متغیر و معیاری مرز تاریخ سیاسی را با آنها معین می کند .پاسخ اغلب متفکران این است که آن شاخص مهم و تعیین کننده که به تاریخ سیاست هویت می بخشد تحولات و تطورات مربوط به " حوزه مشروع و انحصاری اعمال قدرت"  یعنی دولت – نه قوه مجریه – می باشد. از این رو به روایتی "تاریخ تحول دولتها " را می توان "تاریخ سیاسی " خواند به شرط آنکه دولت را به قوه مجریه و قوه مجریه را  به مدیران اجرایی تقلیل معنایی و مصداقی ندهیم و و مفهوم گسترده قدرت را در همه مناسبات ملحوظ گردانیم .در این فضا نقش و جایگاه مردم هواره شاخص مهمی در شیوه اعمال قدرت بوده که درهمه حکومتها  در قالب "نهاد مجلس بعنوان مجمع نمایندگان مستقیم مردم در اعمال قدرت " خود نمایی می کند .در واقع اگر بخواهیم رابطه و شیوعه اعمال قدرت را در ایران از گذشته تا امروز مورد ارزیابی قرار دهیم باید تاریخ مجلس را ببینیم و بسنجیم . از این زاویه تاریخ سیاسی در ایران نیز با همین معیار قابل بحث و بررسی  در سه دوره کلان است .

ادامه نوشته

عبارتی که خواجه نصیر برای ترجمه بکار می برد

گزیده اخلاق ناصری خواجه نصیر الدین توسی را می خواندم نکته جالبی توجهم را جلب کرد خواجه برای واژه ترجمه عبارت ((تبدیل کسوت الفاظ )) را بکار برده است انجا که ماجرای تالیف اخلاق ناصری را شرح می دهد و اینکه اول قرار بوده کتاب الطهاره یا تهذیب الاخلاق ابن مسکویه را از تازی به پارسی ترجمه کند و باقی ماجرا . اساسا اخلاق ناصری مملو است از واژگان قریب و عجیب و مهجور و اتفاقا یکی از جاذبه های آن برای من همین واژگان است که ذهن ارتجالی را مبتهج می کند . برای نمونه به چند مورد توجه کنید:

وقیعت به معنای غیبت   اقتراح به معنای پیشنهاد  عمیم به معنای همگانی  خوض به معنای شروع کردن تزییف به معنای باطل دانستن  تدسیه به معنای پنهان کردن  یا خیبت به معنای ناکامی .

 

این شعر کاندیدای شعر برگزیده سال 2005 شده است

این شعر توسط یک بچه آفریقایی نوشته شده و استدلال شگفت انگیزی دارد

وقتی به دنیا میام، سیاهم

وقتی بزرگ میشم، سیاهم

وقتی میرم زیر آفتاب، سیاهم

وقتی سردم میشه، سیاهم

وقتی می ترسم، سیاهم 

وقتی مریض میشم، سیاهم

وقتی می میرم، هنوزم سیاهم  

و تو، آدم سفید

وقتی به دنیا میای، صورتی ای

 وقتی بزرگ میشی، سفیدی

 وقتی میری زیر آفتاب، قرمزی  

وقتی سردت میشه، آبی ای

 وقتی می ترسی، زردی

 وقتی مریض میشی، سبزی

 و وقتی می میری، خاکستری ای

 و تو به من میگی رنگین پوست؟؟؟

آیا می دانستید چرا پشت سر مسافر آب بر زمین می ریزند؟

هرمزان در سمت فرمانداري خوزستان انجام وظيفه مي‌كرد. هرمزان كه يكي از فرمانداران جنگ قادسيّه بود. بعد از نبردی در شهر شوشتر و زماني كه هرمزان در نتيجه خيانت يك نفر با وضعی نااميد كننده روبرو شد، نخست در قلعه‌اي پناه گرفت و به ابوموسي اشعري، فرمانده تازيها آگاهي داد كه هر گاه او را امان دهد، خود را تسليم وي خواهد كرد. ابوموسي اشعري نيز موافقت كرد از كشتن او بگذرد و ويرا به مدينه نزد عمربن الخطاب بفرستد تا خليفه درباره او تصميم بگيرد. با اين وجود، ابوموسي اشعري دستور داد، تمام 900 نفر سربازان هرمزان را كه در آن قلعه اسير شده بودند، گردن بزنند. (البلاذري، فتوح البُلدان، به تصحيح دكتر صلاح‌الديّن المُنَجَّذ (قاهره: 1956)، صفحه 468)

پس از اينكه تازيها هرمزان را وارد مدينه كردند، ... لباس رسمي هرمزان را كه ردائي از ديباي زربفت بود كه تازيها تا آن زمان به چشم نديده بودند، به او پوشاندند و تاج جواهرنشان او را كه «آذين» نام داشت بر سرش گذاشتند و ويرا به مسجدي كه عمر در آن خفته بود، بردند تا عمر تكليف هرمزان را تعيين سازد. عمر در گوشه‌اي از مسجد خفته و تازيانه‌اي زير سر خود گذاشته بود. هرمزان، پس از ورود به مسجد، نگاهي به اطراف انداخت و پرسش كرد: «پس اميرالمؤمنين كجاست؟» تازيهاي نگهبان به عمر اشاره‌اي كردند و پاسخ دادند: «مگر نمي‌بيني، آن اميرالمؤمنين است.»

... سپس عمر از خواب برخاست. عمر نخست كمي با هرمزان گفتگو كرد و سپس فرمان داد، او را بكشند.

هرمزان درخواست كرد، پيش از كشته شدن به او كمي آب آشاميدني بدهند. عمر با درخواست هرمزان موافقت كرد و هنگامي كه ظرف آب را به دست هرمزان دادند، او در آشاميدن آب درنگ كرد. عمر سبب اين كار را پرسش نمود. هرمزان پاسخ داد، بيم دارد، در هنگام نوشيدن آب، او را بكشند. عمر قول داد تا آن آب را ننوشد، كشته نخواهد شد. پس از اينكه هرمزان از عمر اين قول را گرفت، آب را بر زمين ريخت. عمر نيز ناچار به قول خود وفا كرد و از كشتن او درگذشت. این باعث بوجود آمدن فلسفه ای شد که با ریختن آب بر زمین، یعنی زندگی دوباره به شخصی داده می شود تا مسافر برود و سالم بماند.

پی نوشت : با تشکر از حبیبی عزیز برای ارسال این مطلب ولی از اعتبار آن چندان اگاهی ندارم ولی جالب به نظر می آید.

 

 

ولنتاین یا سپندارمذگان

مطلب زیرا را برایم ایمیل کردند به جهت جالب بودن در اندیشکده خرد آن را بازنشر خواهم کرد.

 چند سالی است که ۲۵ بهمن (۱۴ فوریه) روز ولنتاین و خرید گل و عروسک ، شکلات و … در کشورمان باب شده است . اکثر جوان ها بدون اطلاع از اینکه اصلا این ولنتاین خوردنی یا پوشیدنی است، فقط می دانند که در این روز باید برای کسانی که دوست دارند هدیه بخرند.     ولنتاین چیست؟

ادامه نوشته

امام راحل در خواب

نمی دانم چقدر به خواب باور دارید ولی چه باور داشته باشید و چه باور نداشته باشید خواب دیدن و ارتباط خواب با عالم واقع یک واقعیت است .چند شب پیش  خواب امام راحل را  دیدم و چند روز در تردید بودم که در وبلاگ بگذارم با نه ؟به این نتیجه رسیدم نقل آن بلااشکال است ولی تعبیر و شرح ان محل اشکال است . در این خواب امام راحل خیلی پیر و در آستانه رحلت بودند. دست ایشان را گرفته بودم و با هم قدم می زدیم ایشان به من فرمودند اگر دوره قاجار بود شما ملازم الدوله می شدی ولی در جمهوری اسلامی از این خبرها نیست . من خندیدم . ایشان از موضوعی ناراحت و نگران بودند و از من خواستندامکان مکالمه ایشان را با فردی که نمی شناختمش فراهم کنم زمانی که خواستند صحبت کنند پارچه ای را روی سرشان کشیدند و مکالمه کردند و من نفهمیدم چه گفتند و چه شنیدند.خواب عجیبی بود .

يادمان شيخ محمد تقي بهلول گنابادي

ماهنامه فرهنگي و تاريخي شاهد ياران وي‍ژه شيخ محمد تقي بهلول گنابادي را تورقي كردم .شماره ۶۰ و ۶۱ پرونده جالب و خواندني در باره مرحوم بهلول دارد مردي كه با سن زياد ؛ حافظه قوي؛ اشعار زياد و زندگي پر فراز و نشيب و ماجراي مسجد گوهر شاد شناخته مي شود . وي در واقعه گوهر شاد ۲۷ سال سن داشته و در سال ۱۳۸۴ به ديار باقي شتافت . او حافظ كل قران بود سراينده ۲۰۰ هزار بيت شعر بود همسرش را توافقي براي كسب علم و مبارزه طلاق مي دهد  و به ازدواج يكي از دوستانش در مي اورد ۳۰ سال در افغانستان در زندان مي ماند غذايش نام وماست است در ۱۰۰ سالگي شنا مي كند و برخي معتقدند طي الارض هم داشته است .

 .اين مجله از نظر شكلي و محتوايي در حد واندازه خوب و استانداردي است و متعلق به بنياد شهيد است و سردبير ْآن برادر گرامي دكتر عباس خامه يارمعاون پژوهشي اين بنياد است .براي دست اندركارانش آرزوي توفيق دارم .