رمضان فرصتی 30 باره برای انسان شدن

ماه مبارک رمضان فرصت خدا داد و رحمانی انسان شدن و اعتلا یافتن و رها شدن از تعلقات و زنجیرهای دنیوی فرا رسید و اولین شکر واجب بر همه ما شکر توفیق درک رمضانی دیگر است و حضور در ضیافتی دیگر .

اما یکی از معارف این ماه 30 روزه بودن آن است ماه رمضان ابتدا و انتها ندارد که روزاول  رمضان ابتدای آن باشد وروز اخر انتهای آن . رمضان مانند دوایری است که یکدیگر را محیط ومحاط کرده اند . 30 تکرار است .در واقع 30 روز وشب فرصت مشابه است برای تمرین خودسازی . از این رو از سحر تا افطار روز نخست در واقع روزه داران یک  دوره کامل رمضان را تجربه می کنند  با همه نعمات و رحمتها ی آن . اما خدای رحمان و رحیم این فرصت بی نظیر که فرشتگان آسمان هم برای همراهی با مومنان به زمین نزول می کنند را محدود به یک  شبانه روز قرار نداده است بلکه این فرصت بی نظیر را که سراسر رحمت و نعمت است 30 بار برای انسان شدن ، ترک معاصی و منهیات و مکروهات و عمل به واجبات و مستحبات و معروفات تکرار می شود تا بلکه ما بتوانیم از این ماه خدا توشه ای برداریم و تنها بهره ما گرسنگی و تشنگی و خستگی و تنگ خلقی و رخوت نباشد . چه بسا کسانی در این ماه با وجود 30 روز تمرین تنها یک روز به مقام روزه داری برسند که البته خوشا به سعادتشان و چه بسا ابرار واولیایی که هر روز یک گام به مقام بندگی و فنا فی الله مقرب تر شوند و در شب قدر مستجاب الدعوه شده ودر عید فطر جشن بندگی حقیقی برپا دارند.

خدایا در این نخستین سحر ماه مبارک رمضان سر بر آستان تو می نهیم و سجده شکر بجا می اوریم که توفیق درک رمضانی دیگر به ما عطا نمودی  تا با روزه داری وخویشتن داری پای درمسیر تقوا و اخلاص قراردهیم . خدایا در این ماه عزیز به ما توفیق بده با بندگی تو وتوجه وبیشتر و یاد و ذکر تو دیوارها و حجاب هایی که در زندگی روزمره بین ما و تو ایجاد شده فرو ریزد و حتی در لحظاتی مقام قرب الهی را درک کنیم که آنی درک این مقام بالاتر و والاتر از همه دنیا و مافیهاست .خدایا چنان رقت قلبی در این ماه به ماعنایت کن که با اشک چشمانمان در افطار روزه بگشاییم و حلاوت صبر سختی ها برای درک بهشت رضوان را بر سر سفره های افطار بچشیم.پروردگارا این ماه فرصت تحکیم اعتقادات   و تثبیت باورهای ما ودر راس انها ایمان به راستی و درستی وعده های تو ست که در کتاب اسمانی بر قلب منور پیامبر اعظم (ص)نازل فرمودی .وعده هایی که این روزها به باد  فراموشی سپرده شده اند  کافران آنها را انکار می کنند سست ایمانها  در آن شک می کنند و مومن نماها در عمل به انها باور ندارند .از تو مدد می خواهیم که در این ماه هرچه بیشتر با ودیعه ات نزد زمینیان یعنی ثقل اکبر و قران در انس باشیم و توفیق ادراک لایه های  معنایی آن و عمل به اموزه ها ی آن را بیابیم و در تجربیات اسمانی ومشاهدات ماورایی نبوی در اندازه و وسع محدود خود شریک شویم . آمین یا رب العالمین

 

 

ايه 67 از سوره 22 و تاكيد بر احترام به روش عبادت ديگران

امروز ظهر قران مي خواندم ايات پاياني سوره مباركه حج بود به ايه ۶۷ رسيدم كه مي فرمايد " براي هر امتي  روش عبادت و اييني مقرر كرديم كه انان به آن عمل كنند پس نبايد در اين امر با تو (يعني با پيامبر) به نزاع برخيزند ... به سوي پروردگارت دعوت كن بي گمان تو (يعني پيامبر) برهدايت مستقيم قرار داري.

بسيار ايه تكان دهنده اي است در عين روشن بودن نشان مي دهد برخي از پيروان اديان مختلف كه روش عبادت ديگر اديان را به سخره مي گيرند و تنها خود را در مسير هدايت مي بيينند تا چه ميزان از حقيقت الهي دورند و خلاف نص قران و كلام الله گام بر مي دارند پس بهتر است به روش عبادت ديگران خداجويان عالم احترام بگذاريم . اين ايه تاييدي است بر حديث قدسي الطرق الي الله بعدد النفوس الخلايق .

صدق الله علي العظيم  

در عجبم

در عجبم از چشماني كه خدا را نمي بينند گوشهايي كه صداي او را دمادم نمي شنوند و قلبهايي كه محبت و مهرباني مداوم او را درك نمي كنند و بيشتر در عجبم از كساني كه فرشتگان خدا را بر روي زمين  نمي شناسند و چه ترحم انگيز و اندوهناك است زندگي انسانهايي كه لايه هاي ديگر حيات ما نمي بينند و قصد شناخت آن را  هم ندارندو به اين پوسته پست دنيا اكتفا كرده اند.

مناجاتی ازمصطفی ملکیان

خدایا، اندیشه‌ام را در مسیری معنوی و روحانی قرار ده، تا روحم را با تو درآمیزم، و لذت ِ بودن ِ با تو را در لحظه لحظه‌ی زندگی‌ام دریابم. 

خدایا، اندیشه‌ام را چنان محکم ‌ساز که به حقیقت و عقلانیت متعهد باشم، و تنها بر پایه فهم و تشخیص خودم از زندگی، زندگی کنم، تا بتوانم از آنچه جامعه و دیگران از من می‌خواهند فراتر بروم. 

خدایا، به من بینشی عطا کن که هیچ وقت خود را با دیگران مقایسه نکنم، بر آنهایی که از من برتر هستند حسد نورزم، و بر آنها که پایین ترند فخر نفروشم، و بر آنچه دارم قناعت کنم و همواره در این اندیشه باشم که از آنچه در حال حاضر هستم، فراتر بروم. 

 

رفتارهاي شرك الود و سكوت بلاوجه

جمعه عصر توفيق يافتم به بارگاه روحاني و ملكوتي حضرت ثامن الحجج امام علي بن موسي الرضا مشرف شوم و از فضاي روحاني مضجع نوراني ايشان براي زيارت حضرت و نيايش با حضرت حق بهر ه مند گردم. توفيقي كه بحمدالله سالي يكي دوبار نصيب حقير مي شود و از اين حيث همواره خود را مديون الطفا الهي و توجه حضرت علي بن موسي الرضا مي دانم .

در زيارت اخير رفتار برخي از زائران بسيار موجب تاثر و تالم شد. زماني كه افرادي رو به حرم امام رضا عليه السلام براي اداي احترام و ارادت به مقام ايشان در برابر   ضريح  سجده مي كردند كه علمي است شرك اميز كه يقينا مرضي امام هشتم نيست و توام با معصيت بزرگي است و از همه بدتر اين كه بهانه به دست برخي فرقه ها مي دهد كه اتهامات ناروا با شيعيان وارد سازند.ناراحتي بيشتر من از اين بود كه چرا برخي روحانيان و خدام محترم حاضر در حرم به اين دست افراد تذكر نمي دهند و اين افراد جاهل را به حال خود رها مي سازند . واقعا لازم است علما و فضلا و روشنفكران ديني در اين خصوص تذاكرات لازم و اكيد به عوام الناس بدهند تا شان و جايگاه اماكن مقدسه و اداب زيارت همانگونه كه مرضي اهل بيت عصمت و طهارت است حفظ شود.

عاشورا به ما چه می گوید ؟

هر سال عاشورا با یک دهه مقدمه چینی می خواهد به همه انسانها غرق شده در اباطیل و مادیات وانحرافات و بازیچه های زودگذر با صدای بلند فریاد بزند نگران کم رنگ شدن زیبایی ها و خوبی ها و حقیقت نباشید اگر امروز ذبح شوند فردا تا قیام قیامت زنده خواهند ماند. عاشورا برای روشن دلان و نیک اندیشان و حقیقت گرایان نوید پیروزی و نیک فرجامی است . عاشورا در ذات خود  پیام مرگ تاریک اندیشی ، ستمگری ، ریاکاری و دین فروشی دنیادارانه دارد. در یک کلام عاشورا نوید  فردای بهتر از امروز است و تزریق بوی زندگی شرافتمندانه و ازادانه در جهان پر از خفت و خواری و پستی است . و امیر این عرصه دلنواز حسین است که با رشادتش و نثار خونش در قلب وجان یک تاریخ انسانهای اصیل امید را جاری کرد.

حملات بی سابقه به ملاصدرا و ابن عربی در شبکه چهار

برحسب تصادف امشب برنامه زاویه شبکه چهار را دیدم . مناظره ای بود بین مهدی نصیری و احمد رهدار درباره نقش فقه و فلسفه در انقلاب اسلامی . همانطور که انتظار می رفت مهدی نصیری که از مخالفان سرسخت عرفان و فلسفه است شدیدترین حملات را نصیب ملاصدرا و ابن عربی کرد . او علاقه و استناد روشفکران دینی به آرای ملاصدرا و ابن عربی را نیز دلیل دیگری از انحراف ملاصدرا و ابن عربی می دانست. بسیاری از سخنان نصیری و حملات او به ملاصدرا و ابن عربی و نامسلمان و بی دین دانستن آنها جای پاسخ های محکم ومستدل دارد که امید است در این برنامه امکان طرح انها فراهم شود.

خدای مهربان و منتقم

خدایی که محمد را برگزید امروز قلب میلیونها انسان را مملو از خشم توهین کنندگان به او قرار داده است . توهین کنندگانی که می خواهند خورشید حقیقت را با فوت خاموش کنند. کسانی که بربریت را با اهانت به مقدسات دیگران زنده می کنند.و چه باطل است این تلاش مذبوحانه .

عید فطر مبارک

عید فطر بر همه مومنان صدیقین و صالحین و بندگان مخلص خدا که یک ماه با خدای خود عاشقانه راز و نیاز کردند مبارک باد .

اللّهُمَّ أَهْلَ الْكِبْرياءِ وَالْعَظَمةِ وَ أهْلَ الجُودِ وَالجَبَرُوتِ وَ أَهْلَ العَفْو وَالرَّحْمَةِ وَ أَهْلَ التَقّوىٰ وَالمَغْفِرَة، أَسْئَلُكَ بَحَقِّ هذَا الْيوَمِ الّذي جَعَلْتَهُ لِلمُسْلِمينَ عيداً وَ لِمُحَمّدٍ صَلّىٰ اللهُ عَليْه وَ آلِهِ ذُخْراً وَ شَرَفاَ وَ کِرامتاً وَ مَزيداً، أَن تُصَلّي عَلىٰ مُحَمّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تُدْخِلني في كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فيهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد وَ أَنْ تُخْرِجَني مِنْ كُلِّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَ آل مُحَمَّدٍ، صَلَوٰاتُكَ عَلَيُهِ وَ عَلَيْهِمْ، اللّهُمَّ إني أَسْئَلَكَ خَيرَ مٰا سَئَلَكَ مِنْهُ عِبادُكَ الصّٰالِحُونَ وَاَعُوذُ بِكَ مِمّا اسْتَعاذَ مِنْهُ عِبادُكَ الْمُخْلِصوُنَ (الصّٰالِحُونَ )

وقتی رفتن زنان به مسجد و قران خواندن آنها فسادانگیز است !!!

ضرورت توسعه طولی و عرضی اجتهاد شرعی  

برخی از سر جهل می پندارند رفتارهای دینی متشرعان امروز یکسره منطبق با فتاوای علمای متقدم است و سلوک دینی امروزیان عین سلوک دینی گذشتگان است .به عبارت دیگر تصور می کنند در حوزه های مختلف دینی چندان اجتهادی صورت نگرفته است . و انچه امروز معروف است دیر وز هم معروف بوده و انچه دیروز منکر بوده امروز هم منکر است . این شبهه هم زمانی شکل می گیرد که جوان امروز شاهد ممنوعیت های فراوانی تحت پوشش شریعت و دین می گردد مانند ممنوعیت شنیدن موسیقی و آموزش آن یا مساله حد و اندازه پوشش دختران و.... در حالی که وقتی به کتب و رساله های دینی علما و فقهای متقدم و پیشینی نظر می افکنیم می بینیم امروزه بسیاری از آرای گذشتگان یکسره باطل شده و به کناری نهاده شده است به گونه ای که هیچ یک  از فقها و متشرعان امروزه جرات عمل به آن فتاوا را ندارند زیرا نزد پیروان و مقلدان خود متهم به جمود و تحجر می شوند . اما عجیب اینجاست که این گذار از فتاوای سنتی به فتاوای جدید در همه حوزه های شریعت رخ نداده است و این مساله جای بسی تامل دارد .انچیزی که امام راحل (ره ) از ان بعنوان فقه پویا نام می بردند و گویا منظورشان این بود که فقه نباید ایستا باشد زیرا اگر ایستا بماند میرا خواهد شد. انگیزه نگارش این نکته مشاهده آرای یکی از علمای بزرگ دینی در عصر قاجار است . عالمی که به جهت آثار ارزشمندش در حوزه اخلاق از ذکر نام او خودداری می کنم دیدگاه این عالم  در زمانه  اش نظر شاذی نبوده و دیدگاه شایع نزد علما ی آن زمان بوده است از این رو نقل این آرا صرفا متوجه ایشان نیست . این عالم دینی در صفحه 220 معروفترین کتاب خود به نام معراج السعاده - که اتفاقا غیر از این فتاوای خاص عقب مانده - کتاب بسیار ارزشمندی در حوزه اخلاق و کمال است در ذیل فصل دهم و عنوان غیرت در دین و ناموس در خصوص زنان عبارات عجیب و غریبی بیان کرده است برخی از این جملات را عینا نقل نی کنم :

-         انچه شنیده ای که در عهد پیغمبر زنان به مساجد حاضر می شدند وحضرت ایشان را اذن می دادند مخصوص زنان آن عصر بود که آن حضرت علم به احوال ایشان داشت و می دانست که فسادی بر آن مترتب نمی گردد ولی در این زمان منع زنان از حضور در مساجد و رفتن به مشاهد لازم و واجب است چه جای کوچه و بازار و حمامها و مجامع لهو ولهب .مگر زنان عجوزه که از حد فساد گذشته اند.

-         مقتضای صفت غیرت آن است که زنان را منع کنند از شنیدن حکایات شهوت انگیز ، سخنان عشرت آمیز و مصاحبت پیره زنانی که با مردان آمد وشد دارند.

-         زنان عرب را منع کرده اند از یادگرفتن سوره یوسف و شنیدن آن

-         زنان را در غرفه ها جای مدهید خط نوشتن به ایشان نیاموزید ایشان را پنبه رشتن یاد دهید

-         هیچ وقت زن را بیکار نگذارید زیرا اگر بیکار باشد شیطان او را به فکرهای باطل می اندازد میل بیرون رفتن ، تفرج ، خود آرایی و خود نمایی می کند و به لهو ولعب ، خنده و بازی رغبت می نماید و کار او به فساد می انجامد.

-         جایز نیست زنان از برای نماز عید و نماز جمعه بیرون روند مگر پیرزنی که پیر بوده باشد.

حال امروز مقایسه کنید وضعیت زنان را با این نظرات متحجرانه که تحت لوای شریعت حدود 200 سال پیش به زنان تحمیل می شده است . اگر امروز وضع زنان به گونه دیگری است باید هم قدردان افزایش اگاهی های عمومی جامعه باشیم و هم اجتهاد علمای روشن بین دینی که با ابزار اجتهاد مانع از جمود و زمین گیری شریعت شده اند چنانکه بعید می دانم به جز طالبان امروز هیچ عالم دینی فتاوا ونظرات مورد اشاره را تایید کند . حال انتظار این است که این اجتهاد و نو آوری در فقه مبتنی بر ارزشهای جاویدان دینی در همه حوزه ها مستمرا صورت گیرد تا ارتباط جامعه ونسل جدید با دین و اموزه های دینی گسسته نشود و چنان نشود که جوان امروز به علت غیرقابل هضم بودن برخی فتاوا و احکام فقهای معظم یکباره عطای دین و شریعت را به لقایش ببخشد .