تبليغاتX
اندیشکده خرد

پنج شنبه شب با حضور دکتر ساداتیان ؛ دکتر زیبا کلام و علی شکوهی در باره روابط ایران وامریکا بحث کردیم . به همین بهانه یکی از مقاله هایم را دراین باره باز نشر می کنم با عنوان شیر ایرانی و عقاب امریکایی .زمانی که میرزا ابوالحسن شیرازی اولین فرستاده سیاسی یا سفیر ایران در عهد ناصری با حکم ناصر الدین شاه مامور به تاسیس سفارت  درینگه دنیا یعنی ممالک امریکا یا ایالات متحده امریکا  شد تصور نمی کرد که روزی مسائل فیمابین تهران – واشنگتن انقدر پیچیده وبغرنج شود که گره گشایی تئوریک ازان ؛ موضوع صدها سمینار و پژوهش قرار گیرد تا بلکه کور سویی برای گره گشایی عملی بتوان تصور کرد. این ابهام و حیرت منحصر به  حاجی واشنگتن نبود که مردی ساده وسنتی وبیگانه ازدنیای مدرن بود و می نمود؛ ساموئل بنجامین اولین سفیر امریکا درایران نیز چنین چشم اندازی را در روابط فیمابین تصور نمی کرد. بهرحال با گذشت بیش از150 سال از اولین ارتباطات وتعاملات ملتین و دولتین ایران وامریکا امروز سطح و نوع این روابط دروضعیت ویژه ای است که ویژگی این وضعیت معلول عوامل گوناگونی است که دراین نوشتار به اختصار به برخی ازانها ومهمترین چالشهای موجود وچشم انداز قابل تصور اشاره خواهم کرد .


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در یکشنبه بیست و سوم تیر 1387 و ساعت 11:48 قبل از ظهر |

برگزاری اولین نمایشگاه لباس زنان مسلمان درایران به ابتکار استانداری تهران باردیگر مساله پوشش ودختران ایرانی را مورد توجه علاقمندان به مسائل فرهنگی قرار داده است . در پی بی توجهی مستمر دولت و جامعه به این مساله و تحولات و تغییرات در سلیقه و گرایش نسل جدید دختران و زنان ایرانی چند سالی است که با فاصله و شکافی چشمگیر بین انتظارات ارزش مدار و سنتی از پوشش و ذوق وسلیقه و انتخاب بخشی از بانوان ایرانی مواجه هستیم . تاکید می کنم بخشی زیرا همچنان تعداد قابل توجهی از زنان ودختران ایرانی در همان چارچوب های سنتی و اصیل وریشه دار در خانه و جامعه لباس می پوشند و اصطلاحا با هنجارهای رسمی چالش ندارند ولی بخشی از همین  جامعه با رویکردهای سنتی چالش دارند و این چالش گاهی در تفاوت پوشش مادر ودختر درخیابانهای شهرهای بزرگ خود نمایی می کند.اماچون کمتر در این باره مسئولانه و صمیمانه  گفتگوصورت گرفته  این اختلاف نظر وسلیقه منشا بروز مشکلاتی نیز شده است . وقتی از پوشش سخن می گوییم شاید دیگر لازم به تکرارو یاد اوری نباشد که اصل عفاف و حجاب اصلی غیر قابل خدشه است و اگر از ضرورت  نواوری  در طراحی لباس و پوشش بانوان ودختران ایرانی سخن می گوییم سخن از بی حجابی و شل حجابی نمی کنیم بلکه سخن از در نظر گرفتن ذوق و سلیقه و نیاز زن ایرانی به میان می اوریم زنی که در تاریخ ایران حتی پیش از اسلام به زیور عفاف وحجاب اراسته بوده است .مساله این است که زنان ایرانی هم به جهت ایین اسلام و هم به جهت فرهنگ باستانی خود ضرورتا باید پوششی ملی و متفاوت از نرم جهانی داشته باشند و این مهم نیاز مند نواوری است .امروز در برنامه گفتگوی روز در باره این مسائل گفتگو می کنیم با حضور سرکار خانم فرحناز قندفروش مشاور استاندار تهران و مدیر کل امور بانوان وخانواده استانداری ؛ سرکار خانم سیمین دخت بهزاد پور استاد دانشگاه الزهرا و سرکار خانم ازاده فتاحی پور طراح وایده پردار مد . مهمترین پرسشهای من غیر از جزییات برگزاری اولین نمایشگاه لباس زنان مسلمان درایران تحت عنوان زنان سرزمین من این است که

1-     چه  ضرورتهایی منشا برگزاری این نمایشگاه شد با چه سابقه مطالعاتی و اجرایی ؟

2-     ایا ورود مستقیم دولت در این موضوع به مصلحت بود و بهتر نبود نهادهای غیر دولتی با حمایت دولت وارد این کار می شدند؟

3-     مدل مطلوب وایده ال شما از پوشش زنان ودختران ایرانی چیست که برای رسیدن به ان برنامه ریزی می کنید و با وضع موجود چقدر فاصله دارد؟

4-     در طراحی و اجرای این  اقدام چقدر از نظرات صاحب نظران حتی مخالفان و دگر اندیشان استفاده شده است ؟

5-     ایا مطالعات دقیقی از گرایش و علایق زنان ودختران ایرانی به مدل ها و رنگ صورت گرفته است بعنوان مبنای عینی وواقعی موجود در جامعه ؟

6-     چقدر امیدواری نسبت به تاثیر گذاری این نمایشگاه در تغییر ذائقه زنان ودختران ایرانی وجود دارد؟

7-     موانع موجود بر سر راه تحقق اهداف این نمایشگاه چیست ؟

8-     تعریف شما از مد چیست و ایا این پدیده نوین را می پذیرید یا اساسا ان را طرد می کنید ؟

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در شنبه بیست و دوم تیر 1387 و ساعت 1:53 بعد از ظهر |
چند وقتی بود می خواستم در باره پرس تی وی presstv مطلبی را بنویسم ولی فرصت وبهانه نیافتم تا اینکه هفته گذشته خانم رحیمی خبرنگار روزنامه جام جم تلفن کرد و این بهانه را به مناسبت سالگرد شبکه برای من ایجاد کرد و من هم مطلبی درهمین خصوص نوشتم که امروز در روزنامه جام جم چاپ شده است . بنده بعلت بیش از یک دهه فعالیت در حوز ه های مختلف رسانه ای و مسئولیت دبیری شورای هماهنگی شبکه های خارجی وبین المللی صدا وسیما از اهداف ورسالتها از سویی و موانع ومشکلات این شبکه ها به خوبی اگاه هستم ومطلب زیر  ناظر بر چنین ملاحظاتی است .

 
آيا چيدمان ساختار و محتواي پرس تي وي‌ هارمونيك است؟شاید منطقی این بود که امروز من هم در پرس تی وی  بودم و فعالیتهای رسانه ایم را انجا متمرکز می کردم زیرا 8سال از فعالیت رسانه ای ام در حوزه برون مرزی صدا وسیما متمرکز بوده و در زمانی که مشاور حوزه ارتباطات وامور بین الملل رسانه ملی بودم نیز نه تنها از فعالیت رسانه های خارجی سازمان غافل نبودم  بلکه دبیری شورای هماهنگی شبکه های خارجی و بین المللی صدا وسیما نیز برعهده ام بود .ازاین رو بیشتر ازداخل به نمود و ظهور رسانه ملی درفراسوی مرزها  اندیشیده و می اندیشم.
زماني كه شبكه سحر در رسانه ملي افتتاح شد، براي نخستين بار برد امواج رسانه ملي به آن سوي مرزها تسري يافت البته در بعدي منطقه‌اي. اولويت‌هاي مخاطبان مسلمان در پاكستان ، آذربايجان ، حوزه خليج فارس ‌، بوسني و هرزگوين‌ و اروپاييان انگليسي و فرانسوي‌زبان تعريف شدند تا سحر بتواند روزانه چند ساعت براي آنها برنامه ‌هاي «دگرگونه» داشته باشد ولي علي‌رغم توفيقات اين اقدام راهبردي در حدود‌10 سال پيش، سرعت تغييرات سپهر رسانه‌اي فراتر از اين تدابير رسانه ملي بود.

ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در شنبه بیست و دوم تیر 1387 و ساعت 11:0 قبل از ظهر |
  سياست زدگي درجامعه محصول شرايطي است كه نوعي ناهنجاري ارگانيك در ساختار سياسي رخ مي دهد. به اين شكل كه سياست اولي يا   high politic از حوزه تخصصي به حوزه عمومي وارد شده و حتي گاهي در سيستم سياسي اختلال ايجاد
مي كند. و سياست سفلي يا low politic
مورد اغفال واقع شده و نظام سياسي با بحران ناكارآمدي روبه رو مي شود.

        اين اختلال سيستمي هم به سياست لطمه مي زند و هم حوزه فرهنگي و تعاملي را خدشه دار مي كند و مانعي بر سر راه
آزاد انديشي و تعامل علمي است.

از اين رو مقتضي است براي بسط آزاد انديشي و تعامل علمي راهكارهاي كاهش سياست زدگي درجامعه بويژه در سطح نخبگان علمي فراهم شود.

دراين مقاله علل سياست زدگي درجامعه و ارتباط آن با انسداد فكري و علمي و راهكارهاي برون رفت از آن مورد تحليل و بررسي قرار گيرد.

مقدمه :  بررسي آراي متفكران سياسي از گذشته هاي دور در يونان  ( افلاطون، ارسطو، تسـواط ) و ايران ( فارابي، ابن سينا ،
ابن مسكـويه) حاكي از اين واقعيـت است كه سيـاست
امري كاملاً خردورزانه و عقلاني براي سامان دهي امور عمومي مردم به بهترين شيوه و با كمترين هزينه است . به عبارت ديگر اگر حكومت و دولت را حاصل قرار داد نانوشته افراد ملت براي تعويض اختيارات و بخشي از آزاديها بدانيم كه در ازاي آن مردم انتظار دارند دو گوهر مهم يعني امنيت و رفاه  را تحت سايه سپهر عدالت بدست آورند، « سياست » محور مركزي اين تعامل است . از اين رو سياست درواقع، امري ممدوح و مفيد است هرچند به غلط و عوام گونه مقوله اي مذموم و «  درد سرساز و بي ريشه » خوانده مي شود . مقتضي است انديشمندان و پژوهشگران سياسي علت اين برداشت واژگونه از سياست نزد توده مردم را كه از شكافي عميق بين واقعيت و ذهنيت حكايت دارد، درك كرده و ضمن واكاوي ريشه هاي آن، به اين آشفتگي سامان دهند.

 دراين مقاله مفهوم سياست زدگي و تأثيرات مخرب آن را برآزاد انديشي و تعامل علمي بررسي خواهيم كرد. بويژه آنكه برآنم سياست زدگي در واژگون نشان دادن چهره حقيقي سياست و نقش آن در جامعه موثر است و براي دفاع از حريـم سياست سازنـده كه چهــره شاخصي از عقلانيت و خرد ورزي است بايد سياست زدگي را شناخت ، تبيين كرد و جامعه تكامل خواه را از لوث  سياست زدگي پاك كرد. ادامه دارد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در پنجشنبه بیستم تیر 1387 و ساعت 12:48 بعد از ظهر |

امروز صبح از رادیو پیام مطلع شدم که دکتر عبدالرضا رحمانی فضلی سرانجام  بعد از فرایندی بلند مدت به سمت رئیس دیوان محاسبات کشور انتخاب شد . بسیار خرسند شدم . دکتر رحمانی را ۱۰ سالی است می شناسم و الحق از مدیران کاردان و خوش فکر جمهوری اسلامی است و از معتمدین و نزدیکان اقای دکتر لاریجانی . اخرین بار هم در کسوت قائم مقامی شورای عالی امنیت ملی پیش من امد و درخدمتشان بودم .البته اگر دکتر رحمانی رئیس مرکز پژوهشها می شد بهتر بود ولی دیوان محاسبات هم نهاد نظارتی و مهمی است .اتفاقا ایشان هم روحیه نظارتی دارند وهم پژوهشی. صبح با دکتر رحمانی تماس گرفتم و مسئولیت جدید را به ایشان تبریک گفتم و برای او ارزوی توفیق کردم وایشان هم بسیار تشکر کرد . امیدوارم ایشان و دیگر مسئولان کاردان ومومن و سخت کوش کشور سلامت و موفق باشند و انان که نه کار بلدند و نه مسئولیت می شناسند و از تقوا نیز رویه ریا را بکار می گیرند و پیرو مکتب شارلاتانیزم سیاسی هستند شرشان از سر این مردم بی نوا کوتاه شود البته به شیوه ای دموکراتیک و نرم و مسالمت جویانه .

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در چهارشنبه نوزدهم تیر 1387 و ساعت 2:3 بعد از ظهر |

یکی از تاسف های مداومی که به حال خودم می خورم این است که فیلم کم می بینم علی رغم اینکه بسیار دوستدار فیلم های ارزشمند سینمایی هستم و برداشت های جالبی نیز ازفیلمها دارم . دیشب به یمن توجه دوست کارگردانم مسعود ساکت اف  که جمعه گذشته  با اهل وعیال میهمان او وهمسر هنرمند وگرافیستش بودیم فیلم ((ماه تلخ)) اثر رومن پو لانسکی در سال ۱۹۹۲ را دیدم . فیلم فوق العاده ای بود از نظر ساختار دراماتیک  سناریو و متن عالی بود ولی ازاینها گذشته معنا و محتوای فیلم را خیلی اخلاقی دیدم . 

 ویژگی این اثر درهمین جا بود که برخلاف ساختار فیلم وسکانس های رومانتیک  فیلم  انچه که درپشت این صحنه ها حضوری جدی داشت معنای و محتوا وپیام فیلم بود که مخاطب بویژه مردان را از ولنگاری اخلاقی و هرزگی جنسی و چشم چرانی های عنیف منع می کرد و عاقبت شومی را برای مردان بی بند وبار ترسیم می کرد. دیدن این فیلم را به علاقمندان به سینمای معنا گرا البته ترجیحا اقایان و خانمهای متاهل توصیه می کنم .

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در چهارشنبه نوزدهم تیر 1387 و ساعت 1:53 بعد از ظهر |

ادم رسانه ای کیست ؟ ایا هرکس که در یکی ازرسانه ها کار کند  را می توان ادم رسانه ای خواند؟ پاسخ منفی است . ادم رسانه ای می تواند در رسانه کار نکند و تحصیلات اکادمیک دررشته ارتباطات هم نداشته باشد ولی ادم .رسانه ای تلقی شود. برای روشن شدن مفهوم ادم رسانه ای می توان ویژگیهای زیر را ذکر کرد  .

1-     ادم رسانه ای اساسا با پیام  سر دوستی و سازگاری دارد. هم خود را درمعرض پیام قرار می دهد هم حامل پیام می شود وگاه منبع پیام . غفلت از پیامها را با نیستی یکی می انگارد . خبر و پیام برای ادم رسانه ای  جنبه سرگرمی و تفنن ندارد بلکه با خبر زندگی می کند موضع گیری دارد و ازخبر ها در تصمیم گیری های خود  نیز استفاده می کند.

2-     ادم رسانه ای دغدغه تاثیر گذاری برفرایند خبر و پیم رسانی دارد. او کنشگری خنثی نیست بلکه خواهان مشارکت در تولید خبرو پیام است . هزینه های این مشارکت را که گاهی زیاد است پرداخت می کند.

3-     ادم رسانه ای اهل گفتگو واستدلال است وبرای کار و فعالیت خود منطق دارد وازبیان این منطق واستدلال ابایی ندارد.ادم رسانه ای برهمین مبنا القا پذیر نیست بلکه اقناع پذیر است .

4-     ادم رسانه ای برای کار خود اصالت واحترام قائل است و خود را ابزار دیگری اعم ازسازمان وافراد نمی داند.

5-     ادم رسانه ای اهل کارگروهی و خرد جمعی است . زیرا معتقد است پیام و خبر در حوزه اجتماع و جامعه تولید می شود . پس نمی توان بین ظرف ومظروف انفکاک قائل شد.

 

ادم رسانه ای بالفعل به دنیا نمی اید بلکه باا لقوه ادم رسانه ای است .اگر این معیارها را ملاک قرار دهیم می توان گفت ادم رسانه ای کم داریم زیرا دو شرط برای ادم رسانه ای شدن متصور است . اول استعداد ذاتی  ودوم اموزش . بدون هریک از شرایط فوق نمی توان ادم رسانه ای ساخت . امید است رسانه ملی در جذب استعدادهای بالقوه و اموزش انها بتواند ساختار مناسبی برای ادم سازی از نوع رسانه ای ان باشد.

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در چهارشنبه نوزدهم تیر 1387 و ساعت 12:15 بعد از ظهر |

از زمانی که عباس پالیزدار در دانشگاه بوعلی همدان علیه برخی مسئولان وروحانیان به اصطلاح افشا گری کرد همچنان پس لرزه های این رویداد فضای جامعه را ملتهب کرده است و پیامدهای ان ادامه دارد.ملکوک شدن برخی افراد ؛ تیره شدن ذهنیت مردم در قبال برخی از افراد ؛ ایجاد بدبینی بین مردم و انحراف افکار عمومی از برخی مسائل اصلی و مهم اجتماعی و همچنین بی حرمت شدن ابرو ی انسانها و نزول اخلاق عمومی تنها برخی از پیامدهای این گونه رفتارهای اجتماعی است . دستگاه قضایی بعنوان داور قانونی در این موضوعات معتقد است این افشاگر ی پوششی بوده برای برخی فعالیتهای خلاف قانون این فرد و برخی ازهمراهانش که هم اکنون در حال بررسی است . اما فارغ ازمحتوای اتهامات این فرد وباند همراه او جامعه شناسان و صاحب نظران علوم اجتماعی و سیاسی نمی توانند ازکنار چنین پدیده ای به اسودگی بگذرند فلذا از زوایای گوناگون به تحلیل ان می پردازند. امروز در جامعه این پرش مطرح می شود که ماجرا چیست ؟ ایا این سخنان درست بوده یا غلط ؟ منبع افشاگری کیست ؟ وبا چه اهدافی این سخنان را مطرح کرده است ؟ ساده انگار ترین پاسخ به این پرسشها همان است که برخی رسانه های بیگانه از منافع مردم به ان پرداخته اند و ان نفت بر اتش این بلوا پاشیدن است و بر بی اعتمادی ها افزودن و سرمایه اجتماعی را کاهش دادن . در حالی که باید با صداقت و تحلیل روشن ومنطقی با مردم سخن گفت و ابعاد اشکار و پنهان این قبیل پرونده ها را تجزیه و تحلیل کرد واین کار متخصصان دلسوز و جسور و رسانه های مسئول است . بهر حال فردا شب در برنامه مناظره رادیو گفتگو با حضور حضرت حجت الاسلام والمسلمین کتر علی اکبر مرتضوی کیاسری دبیر کل مجمع جانبازان انقلاب اسلامی و علی زمانیان مدرس دانشگاه و جامعه شناس دراین خصوص گفتگو خواهیم کرد . پرسشهای اساسی ما دراین برنامه این است که چه زمینه های عینی و ذهنی برای بروز پدیده افشاگری متصور است ؟ رابطه افشاگری با شایعه چیست ؟چه کسانی وبا چه انگیزه هایی به افشاگری روی می اورند ؟ ایا افشاگری می تواند مفید باشد و خلا های اطلاع رسانی را پوشش دهد؟ پیامدهای افشا گری در جامعه و سیاست چیست ؟ در ماجرای اخیر چه اهدافی را می توان برای افراد مربوطه تصور کرد ؟ چه کسانی از این پدیده متضرر و متنفع شده اند؟ و بسیاری سوالهای دیگر .

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در دوشنبه هفدهم تیر 1387 و ساعت 12:34 بعد از ظهر |

 انسانها ی امروزی خود رامتمدن می دانند زیرا در مدینه یا شهر زندگی می کنند زیرا لباس ها ی جدید می پوشند زیرا ساندویچ می خورند زیرا موزیک گوش می کنند وارایش می کنند وو دهها دلیل بی ربط  ونامربوط دیگر در ذهن دارند که انها را دال بر متمدن بودن می دانند .درحالی که معنای متمدن بودن را بهتر ازهرکس تزوتان دودوروف بیان می کند وقتی می نویسد:

(( متمدن بودن درهمه جا وهمه گاه به معنای ان است که به رغم تفاوتی که بادیگران در روش زندگی داریم انسانیت انها را نیز بتوانیم درک کنیم و بپذیریم .))

اندره شوارتزبارت هم این معنا را در روایتی زیبا بیان می کند که ازخاخام اعظمی پرسیدند چرا لک لک که در زبان عبری به خاطر نوع دوستی هاسادا (مهربان ) نامیده می شود در رده جانوران ناپاک قرار می گیرد . خاخام پاسخ داد چون فقط  به همنوع خود عشق می ورزد.

حال باز ازخود بپرسیم چقدر متمدن هستیم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

پی نوشت : با سپاس از عباس زندباف برای ترجمه نقل قولهای این نوشته .

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در یکشنبه شانزدهم تیر 1387 و ساعت 12:45 بعد از ظهر |

چند دقیقه پیش زنگ زدم به دکتر محمود عبد ا... زاده استاد  محترم اقتصاد سیاسی تا حال و احوالی کنم به من گفت حالی ندارم زیرا یک ماه پیش همسرم بر اثر بیماری ذات الریه فوت کرده است . خیلی متاثر شدم و برای این دوست عزیز صبر وارامش ارزو کردم . دکتر ۲ سال بیشتر نبود که مجددا ازدواج کرده بود و زندگی او رونقی گرفته بود . همسر نخست او وفرزندانش در امریکا زندگی می کنند واو بخاطرفرار ازتنهایی ازدواج کرده بود ولی دریغ از سرنوشت .

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در شنبه پانزدهم تیر 1387 و ساعت 4:45 بعد از ظهر |

نمايندگان مجلس روز چهارشنیه گذشته با 180 راي به يک فوريت طرح مجازات اعدام براي اخلالگران امنيت رواني جامعه راي مثبت دادند. در اين طرح که  «اولين طرح فرهنگي - امنيتي»  مجلس هشتم  نام گرفته است  ، براي 7 عنوان جرم مجازات اعدام پيشنهاد شد، با اين تاکيد که اين مرتکبان «محارب و مفسد في الارض» بوده و مجازات آنها قابل «تخفيف يا تعليق» نيست. این عناوین مجرمانه عبارتند از «راهزني و سرقت مسلحانه، تجاوز به عنف، تشکيل باند فساد، تاسيس وبلاگ و سايت مروج فساد و فحشا، قاچاق انسان به منظور استفاده جنسي، شرارت و آدم ربايي به قصد تجاوز». براساس ماده 5 اين قانون رسيدگي به اين جرائم خارج از نوبت بوده و در شعب ويژه قوه قضائيه رسيدگي مي شود. یک فوریت این طرح با 180 موافق و 29 مخالف به تصویب نمایندگان رسید. امروز در برنامه گفتگوی روز دراین باره گفتگو خواهیم کرد با حضور1- موسی قربانی – عضو هیات رئیسه مجلس شورای اسلامی و از طراحان طرح    2- کامبیز نوروزی- وکیل دادگستری و یوسفیان دیگر نماینده مجلس . مهمترین پرسشهای پیش روی این افراد عبارتند از :

۱-  چه انگیزه و یا نیازی منجر به این قانون گزاری شد؟ آیا امنیت اجتماعی و امنیت روانی را در یک قالب   می بینید؟۲- اغلب جرایم عنوان شده دارای قانون مستقل هستند آیا نیازی به قانون گزاری مجدد بود۳- آیا تشخیص محاربه و افساد از وظایف قوه قضاییه (قضات پرونده ها) نیستد۴- در مورد وبلاگها و وب سایت ها قانون مستقلی که تعریفی از این مقولات داشته باشد وجود ندارد چگونه وبلاگ نویسی مصداق قانون اخیر قرار گرفته؟ چگونه می توان صاحبان وبلاگها را شناسایی کرد۵- فکر می کنید چه میزان از متن قانون بعد از بازگشت از کمیسیون به صحن علنی تغییر کند؟۶- آیا تنها با بالابردن مجازات ها به اشد مجازات می توان از ارتکاب این جرائم جلوگیری کرد؟ ایا مسبب اصلی ناامنی روانی انسانهای شرور هستند که فقد انان موجب امنیت روانی شود؟

 

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در شنبه پانزدهم تیر 1387 و ساعت 4:30 بعد از ظهر |

این روزها خیلی ها ازمن می پرسند ایا قرار است حمله ای به ایران صورت بگیرد من هم می گویم چرا ازمن می پرسید نه با امریکا و اسرائیل در ارتباط هستم و نه در شورای عالی امنیت ملی ایران عضو هستم . من هم مثل دیگران شهروندی بدون دسترسی به اطلاعات خاص . تنها تفاوت من مطالعات من در حوزه سیاست است ان هم ازنوع علمی اش . البته تفاوت دیگر من ارتباط ورفاقت و مشورت با برخی ازمسئولان کشور است تازه هروقت هم به حضورشان می رسم تمایل دارند بیشتر سخنان و تحلیل های من را بشنوند تا چیزی به من بگویند . بهر حال اخبار خوبی این روزها بر روی خروجی خبر گزاریها منتشر نمی شود . عزیز جعفری فرمانده سپاه مداوم امریکا و اسرائیل را تهدید به واکنش بازدارنده می کند . فیروز ابادی رئیس ستاد کل نیروهای مسلح وارد تبلیغات دفاعی شده  باقرزاده نامه های سرگشاده و نمادین می نویسد و حتی وزیر نفت هم در تیم تبلیغات دفاعی مسئولیتی را برعهده گرفته است . هرکس که به اندازه اندکی از  تبلیغات دفاعی و عملیات روانی اطلاع داشته باشد می گوید ظاهرا برای مسئولان جمهوری اسلامی خطر حمله دشمن محرز شده ازاین رو کلید تبلیغات دفاعی روشن شده است . اگر این گونه است چرا بجای اماده سازی همه ملت دائم می گوییم اینها عملیات روانی است ؟ اگر واقعا عملیات روانی دشمن است چه نیازی است که قطار قطار فرماندهان رده بالای نظامی موضع گیری های شدید کنند؟ که به معنای جدی گرفتن دشمن و تهدیدات ان است ؟به نظر می رسد یا تهدیدات را جدی نگرفتیم یا برنامه  ریزی برای خنثی سازی عملیات روانی دشمن نداریم ؟ اگر دشمن قصد حمله ندارد وقصد مرعوب کردن نظام را دارد نباید این همه واکنش ان هم دراین سطح نشان داد واگر تهدید جدی است باید جدی تر مردم را اماده کرد . مساله خیلی پیچیده نیست .بهر حتا انچه در فضای رسانه ای و تبلیغاتی کشور می گذرد پر ازابهام و سردرگمی است که برنده ان دشمن این مرزو بوم است .  درباره تبعات احتمالی حمله امریکا و اسرائیل به ایران به زودی مطلبی خواهم نوشت .

 

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در شنبه پانزدهم تیر 1387 و ساعت 3:35 بعد از ظهر |

گفته هاي علي لاريجاني، مترجمين سازمان ملل و خوانندگان نشريات اروپايي را دچار سرگيجه مفرط تاريخي كرد .

  

علی لاریجانی: " با نشان دادن « لولو» ی شورای امنیت، مردم ایران رو به قبله نمی شوند ".

 

ترجمه نیوزویک: 

علی لاریجانی گفته است که اگر شورای امنیت مثل موجوداتی که بچه ها را می ترسانند ظاهر شود، مردم ایران به سوی قبله مسلمانان جهان دراز نمی کشند.

 

 ترجمه نشریه اسپانیایی ال پائیس:

 علی لاریجانی گفت که اگر شورای امنیت چیز ترسناکی را هم به ایرانیان نشان دهد، باز هم مردم ایران به سوی عربستان سعودی نمی خوابند.

 

 ترجمه نشریه فرانسوی اومانیته:

 علی لاریجانی گفت که دراز کشیدن ایرانیان به سوی مرکز اعتقادات مسلمانان بستگی به این دارد که آنها از موجودات افسانه ای بترسند، این یک داستان ایرانی است.

 

پی نوشت : ازاقای بهشتی پور بخاطر ارسال این مطلب سپاسگزارم .

 

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در شنبه پانزدهم تیر 1387 و ساعت 3:16 بعد از ظهر |

 او را يك <رفرميست> در سازمان صدا و سيما مي‌خوانند. پس از گذشت دو دهه فعاليت در راديو كه موجب سفيد شدن موهايش شده، هنوز به دنبال انجام اصلاحات در عرصه راديوست. شايد بتوان درخشان‌ترين حركت وي در دوران مديريتش بر عرصه راديو را گسترش شبكه‌هاي راديويي و افزايش آنها از دو شبكه به هشت شبكه دانست. از سوي ديگر وي مدت‌هاست كه به دنبال افزايش سطح كيفي راديو به عنوان يك رسانه ملي بوده و در اين راه نيز به موفقيت‌هاي چشمگيري دست پيدا كرده است.

دكتر حسن خجسته، سعي دارد تا با حفظ اصول و موازين به تغييرات مثبت در اين عرصه دست بزند.

در خلال سخنانش بارها از توجه شبكه‌هاي راديويي به مخاطب گفته و در اين ميان از شبكه راديويي <گفتگو> به عنوان دستاورد جديد و البته موفق راديو ياد مي‌كند.ادامه مطلب

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در چهارشنبه دوازدهم تیر 1387 و ساعت 7:33 بعد از ظهر |

Annals of National Security

Preparing the Battlefield

The Bush Administration steps up its secret moves against Iran.

by Seymour M. Hersh July 7, 2008

Operations outside the knowledge and control of commanders have eroded “the coherence of military strategy,” one general says.

Operations outside the knowledge and control of commanders have eroded “the coherence of military strategy,” one general says.

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در چهارشنبه دوازدهم تیر 1387 و ساعت 6:26 بعد از ظهر |

Blue sky thinking: 10 ideas that changed the course of history 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در چهارشنبه دوازدهم تیر 1387 و ساعت 5:52 بعد از ظهر |

اشاره :این مقاله ۳سال  پیش به پیشنهاد موسسه ای در قم نوشته شد ولی هیچگاه مجال انتشار نیافت و اینجا برای اولین بار نشر می یابد.

نيمي ازجامعه انساني درايران  را زنان (اعم ازدختران وبانوان متاهل ومطلقه وبيوه ) تشكيل مي دهند و درپي ورود امواج اشكار وپنهان مدرنيته وطرح برابري زنان ومردان درهمه شئون – هرچند كليت وفراگيري  اين ادعابا  بينش اسلامي سازگار نيست -  گفته مي شود اگر زنان دردرامد زايي مشاركت وفعاليت نداشته باشند ،هم زنان ،هم خانواده وهم جامعه متضررخواهند شد ازاين رو ضرورت اشتغال زايي براي زنان  انكارناپذير است وهيچ ويژگي وشاخصه اي زنان رادراين خصوص متمايز ازمردا ن نمي سازد. اين گونه سخنان اگاهانه وغيراگاهانه با مدعيات فمينيستهاي متعادل همسو وهم سنخ است (1). فمينيستهاي افراطي خواهان بازنگري درهمه مقولات ازمنظر ونگاه زنان هستند ومعتقدند حتي تاريخ هم چون توسط مردان نوشته شده قابل بازرسي است . وفمينيستهاي معقول كه شايد ديگر چندان فمينيست ناميده نشوند وبتوان انان رامدافعان حقوق زنان ناميد براحقاق حقوق ازدست رفته زنان –كه طبيعي وانساني است - اصرار وابرام مي ورزند. بحث اشتغل زنان هم درگستره جهاني درذيل اين تنوع رويكردها قراردارد. درايران هم به تبع  فراگيري وگستردگي اطلاعات وارتباطات چنين رويكردهايي وجود دارد ومقتضي است ضمن طرح شفاف وصريح اين مدعيات ،نسبت انها با فرهنگ وعرف ،نيازها و مصالح وواقعيات زندگي ايراني   سنجيده شود

 به عبارت ديگر تنها با مواجهه صريح ومعقول وبومي با اين مساله مهم مي توان ازميان امواج گوناگون فكري دراين خصوص ،سره را ازناسره تمييز داد وراهي پيش روي جامعه ايراني بويژه زنان ايراني قرار نهاد .

 ازنجا كه اغاز هرانديشه اي  با پرسش است وپرسش نيز ازدرون نيازها ومشكلات بشر سربرمي اورد پرسشهاي مطرح درخصوص بحث ما نيز ازچنين فرايندي تبعيت مي كند. صاحبان دغدغه ونظر پيرامون مساله اشتغال زنان مقتضي است به سوالاتي ازاين قبيل پاسخ دهند: ايا مي توان درچارچوب سنتي گذشته زنان رامحصور ومحدود به حريم خانه نمود وبا توجيهات شرعي وعرفي مانع ازاشتغال ايشان شد؟  ايا فكري براي خلا حضور زنان درخانه درپي اشتغال كرده ايم ؟ وايا اساسا باور داريم كه خلايي وجود دارد؟ ايا بطور منطقي اولويت هاي حيات خانوادگي واجتماعي زنان معين ومشخص شده است ؟ ايا زنان ايرانيقابليت هاي علمي ،حرفه اي واقتصادي حضور فعال دراقتصاد واشتغال رايافته اند ؟ وتوزيع اين قابلتيها درحوزه هاي جغرافيايي به چه شكل است ؟ ايا صرف واجد شغل بودن زنان به انها هويت اجتماعي  مي بخشد ؟ اشتغال چه سهمي ازحيات اجتماعي زنان رادربرمي گيرد ؟وبه عبارت ديگر ايا اشتغال زنان ومشاركت اجتماعي زنان يكي است ؟ يا اينكه مي توان وضعيتي رامتصور بود كه بتوان زني شاغل را درمرتبه پايين تري درحوزه مشاركت اجتماعي از زني غيرشاغل ودرعين حال فعال درعرصه حيات اجتماعي قرارداد؟

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در سه شنبه یازدهم تیر 1387 و ساعت 11:9 بعد از ظهر |

امسال ۲۹ خرداد مسافرت بودم ومجالی برای نوشتن از شریعتی نیافتم . وصیت او به احسان شریعتی وصیت به همه ماست و من این جمله ازوصیت دکتر را خیلی دوست می دارم و همواره تلاش می کنم مجری ان باشم . دکتر می نویسد دوست دارم متفکر ؛ معنوی ؛ پراحساس ؛متواضع ؛ مغرور ومستقل بار بیایی. این وصیت خیلی دلنشین و حرکت افرین است .

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در سه شنبه یازدهم تیر 1387 و ساعت 11:10 قبل از ظهر |

هفته گذشته اعلام شد امریکا قصد دارد در ایران دفتر حفاظت ازمنافع ایجاد کند . امروز اعلام شد بوش ۴۰۰میلیون دلار بودجه برای دخالت در ایران می خواهد . ماجرا چیست ؟ فردا در برنامه گفتگوی روز با حضور دکتر محمد علی رامین و دکتر زیبا کلام در این باره گفتگو می کنیم . محورهای بحث عبارتند از:

1-    اهداف رسانه های امریکایی از طرح تصمیم امریکا برای ایجاد دفتر حفاظت ازمنافع در تهران

2-    علت همزمانی این خبر و سخنان رایس با افزایش فشارهای سیاسی و اقتصادی

3-    نیازهای امریکا به ایران بویژه درحوزه عراق و افغانستان

4-     تحلیل رفتارهای امریکا در سال پایانی دولت بوش و وضعیت نامناسب او درافکار عمومی

 

+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در یکشنبه نهم تیر 1387 و ساعت 5:55 بعد از ظهر |

اسلام در حوزه عمومي: از جنبش اجتماعي تا دولت سازي

اسلام سياسي يا سياست اسلامي

این مقاله مدتی پیش در ماهنامه خردنامه منتشر شده بود که اینجا مجددا منتشر می شود. 

 

ازدیرباز برخي تركيب هاي مفهومي با جابجايي صفت و موصوف يا مضاف و مضاف اليه محل مناقشه و جدل بين صاحب نظران بوده و معاني و مفاهيم متفاوت و گاهي متضاد از آن قرائت شده است. مانند انقلاب  اسلامی و.اسلام انقلابی كه مرحوم مطهري با دومي مخالف بود و شريعتي مدافع آن بود. يا ايران اسلامي و اسلام ايراني كه برخي مستشرقين مانند كورت فيشلر يا پطروشفسكي از دومي سخن مي گفتند و ما به اولي اعتنا مي كنيم. ولي به هر حال واقعيت اين است كه اين جابجايي در زمره بازي هاي زباني (منظورم بازي هاي زباني در فلسفه تحليلي ويتگنشتاين نيست) قرار نمي گيرد بلكه اين مفاهيم مركب حاصل نظام فكري و مفهومي متفاوتي است كه اگر به شكل روشمند و چارچوب دار تبيين و تحليل گردد مي تواند به آشفتگي هاي ذهني سامان داده و داده هاي متكثر را در پاراديمي واحد و هدفمند تئوريزه كند. در اين نوشتار كوتاه اسلام سياسي و سياست اسلامي را برگزيدم. توضيح ضروري اين است كه تقسيم بندي مطرح در اين نوشته انتخابي است و وجوه اشتراك و افتراقي كه در پي خواهد آمد بر اين واژه ها بارگذاري شده است نه آن كه لزوماً  در گذشته چنين تعاريف و توضيحاتي آمده و در اين جا تنظيم و بازنويسي شده باشد. به ديگر سخن در اين مقايسه و تطبيق مفهومي بين اسلام سياسي و سياست اسلامي از عقل نظري از نوع ملاصدرايي آن مدد گرفته ام البته منطق آن قياسي نيست بلكه استقرايي است يعني سعي شده خاستگاه هر ادعا مصداق عيني و خارجي و تجربي داشته و با تجمع اجزاء به مفهوم كلي برسيم نه اين كه براي مفهوم كلي، مويدات خارجي بیاوریم .


ادامه مطلب
+ نوشته شده توسط امیر دبیری مهر در یکشنبه نهم تیر 1387 و ساعت 11:56 قبل از ظهر |





Powered by WebGozar